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從事設備安全檢測驗證的輔導機構，擁有經驗豐富的機械安全輔導工程師，並與多家國內外知名驗證公司合作。
服務範圍包含各項產業機械、工業電控系統、鞋廠自動化設備、半導體設備及光電廠設備…等產品。
透過我們的服務，協助客戶滿足各國安規的需求，進而提升產品的安全性及競爭力，將產品行銷至國際。
博翔科技有限公司在各大經濟體系的安全認證規範已擁有了十餘年的經驗與經歷，瞭解著安全技術與設計在認證過程的困難點
藉此Protect & Safe 秉著提供更方便更完善的認證與產品給您，
並提供CE認證、TS認證、MD認證、LVD認證、EMC認證、UL認證、NRTL認證、SEMI認證、CB認證、PSE認證、CCC認證、ASME認證、CNS認證、NFPA認證、510K認證等服務，邀請您一起邁向世界的安全技術頂端
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為什麼都請了鋼鐵人來代言，
產品還是賣不出去？
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針對這個問題，你在想的或許是：
是不是找錯代言人了？
是不是產品不夠迷人？
是不是訂價不夠可口？
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但大衛．紐曼（David Newman）要告訴你：
你該做的，是停止把錢扔進行銷黑洞裡！
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把錢投入行銷方案前，或者我們該看看自己的垃圾信箱或臉書黑名單。
如果我們選擇的行銷方案跟這些東西看起來差不多，為什麼非花這筆錢不可？
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本書作者大衛．紐曼（David Newman）是美國著名行銷專家，也是超過四十家五○○大企業的御用行銷大師。他將透過馬上就能做的77個撇步，不但你找出好客戶、正確的客戶，有效擴大利潤，連簽名檔，都能有行銷效果！
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你寫信給每個客戶，都用同一個簽名檔嗎？
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你是不是打從進公司設好簽名檔之後，就再也沒有更新過自己的簽名檔，更不用提設計兩個以上的簽名檔？但你是否有想過，當你不論面對哪個客戶都使用同一組簽名檔時，都錯失了在這些客戶面前建立良好自我形象的可能。針對這個問題，大衛．紐曼要告訴你，你應該這麼做：
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?依據寫信的對象
?信中談到的產品與服務
?你想如何定位你的產品或服務
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準備兩個或三個版本的電子郵件簽名檔。每個簽名檔應該要有不同的標語或是重點設計，讓簽名檔擺脫只是聯絡資料的定位。
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★此外，紐曼還要提醒你：
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?別忘了放上你的手機號碼！（如果真的沒放，現在就去放！）
?不要在簽名檔裡放進充滿「看我的部落格」、「買我的書」、「雇用我」之類的訊息。（如果別人寫信給你用這種簽名檔，你應該也會覺得很阿砸吧？）
?最重要的是，一定要有簽名檔！（不要認為對方有你的名片就一定知道怎麼聯絡你！）
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如何看穿你的顧客在唬爛你？
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唐納?川普曾經說過：「有時候最好的交易就是不要成交。」因為有時找到客戶、把東西賣出去還不夠！萬一客戶可能根本不想做這筆交易呢？萬一客戶總是千方百計想扣你的款呢？萬一你即將面對的是一個「自戀又反社會、還是從地獄中爬出來」的惡夢級客戶呢？
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針對這個問題，大衛．紐曼要告訴你，你應該從以下這幾個面向，確認客戶到底是不是在唬爛你：
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?同意簽約，然後在最後一分鐘前反悔，要求確認貨品的出生年月日、驗血報告、DNA報告等等
?在服務不打折、條款不放寬、價值不降低的前提下，要求你要降價（我開這個價格，你還要賣嗎？）
?低估你的服務、記錄和專業知識的價值。（聽到你的客戶這麼說，那當然是塊陶啊！）
?一開始就告訴你，他們不跟配合度很差的人合作（所以他已經火掉他前一個供應商，你是下一個）
?肉麻兮兮地對待你──比如說，稱你為親愛的，我最厲害的業務員／銷售員……等等
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★此外，紐曼還要提醒你-──
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如果你找到對的客戶，千萬別被以下七個錯誤搞砸你的銷售機會！
?弄錯潛在客戶
?沒有建構與客戶溝通的流程
?預算設定錯誤
?無法判斷客戶說的是真話或是反話
?問錯問題
?沒必要的虛張聲勢
?撮合錯誤
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笨蛋都能輕鬆上手的網路社群指南！
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你的「社群經營」還停留在讓「產品曝光」的概念嗎？你的臉書上只有你有的公司、你的產品、你的服務、你的品牌、你的部落格、你的資源嗎？這麼做，誰要來看你的臉書／部落格？
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關於這個問題，紐曼要提出的是白癡（IDIOTS）法則，只要不去做以下６件事，任何人都能夠成功經營臉書社群！
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I（I, Me, My）：我我我綜合症
D（Dumb it down）：藏私
I（Information without invitation）：未經邀請的訊息
O（Overselling）：過頭了
T（Talk without action）：光是說，卻沒有行動號召
S（Short-term focus）：短期焦點
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不要把社群焦點集中在自己的公司／產品／個人上；不要怕曝光自己的最棒想法；不要什麼訊息都轉載；不要每個貼文都有轉到自家商品銷售頁面的連結；不要吝惜於提供免費或服務；別忘了，社群經營的目的，是要讓別人能夠信任你。
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最好讀的銷售術，最好賺的77個點子
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本書作者大衛．紐曼（David Newman）是美國知名的行銷演講家，曾與甲骨文、IBM、微軟、資誠聯合會計事務所等40多家財富500大企業合作，幫助他們取得更多優勢、更好的顧客與更大的生意。
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紐曼的文字完全不艱澀，反而風趣幽默、好讀易懂。就算是銷售、行銷新手，也能夠一口氣讀完。他在本書當中提到的77個點子，不但易於實行，而且馬上可以看到成效。如果你是銷售、行銷新手，或是你在銷售方面陷入瓶頸，都可以透過本書尋求突破，打破僵局！
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★同場加映：21天銷售計畫★
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本書中，紐曼除了提供方法外，更為讀者規劃獨家21天銷售養成計畫！讓你在二十一天內：
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★打造自己的形象
★定位客層、找到潛在客戶
★規劃產品銷售計劃
★推廣商品
★經營社群
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從銷售菜鳥跳級成為老練的銷售達人、行銷老手。讓你不論賣產品、賣服務；不論是行銷、業務或是創業，都能夠找對客戶、擊敗對手，不但賺得更多、也賺得更快，更精準！
作者： 大衛．紐曼
新功能介紹- 原文作者：David Newman
- 譯者：林佑柔
- 出版社：好優文化
新功能介紹 - 出版日期：2016/01/29
- 語言：繁體中文
其他新聞
▲日本堅稱沖之鳥「是島不是礁」，還表示議會中已有122人設籍於此。（圖／翻攝自日本國土交通省）
政治中心／綜合報導
日本外務大臣岸田文雄28日召開記者會表示，總統馬英九強調「沖之鳥」是礁不是島，反對日本宣稱有200海浬經濟海域的主張僅是「片面主張」，因此強烈抗議。前國民黨立委林郁方在臉書上批岸田文雄沒有分辯島礁的能力，太平島上可以喝椰子水、吃蔬菜，但沖之鳥礁「卻只能喝西北風」，「你懂了嗎？」。
日本近日扣押我國漁船「東聖吉16號」，並強索保證金，馬英九27日發布聲明，強調日本「沖之鳥」是礁不是島，因此反對日本宣稱有200海浬經濟海域的主張。
岸田文雄28日也召開記者會表達抗議，無法接受我方的「片面主張」，並透過日本在台交流協會對台灣表示抗議。對此，過去曾長期在立法院外交國防委員會的林郁方說，「敬告岸田文雄：你似乎沒有能力分辨島和礁之不同，對不對？」過去他曾去過2次太平島，島上可以喝到當地的椰子水或井水，還可以吃島上栽種的蔬菜以及島上養的雞和羊；反觀沖之鳥礁，「您在那二塊King-size的礁石上，卻只能喝西北風」。
▼林郁方酸岸田文雄，沒有能力分辯島和礁的差別。（圖／翻攝自林郁方臉書）
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▲結婚67年，美老翁決定出櫃。（圖／取自YouTube／wickydkewl ）
國際中心／綜合報導
隨著社會風氣開放，越來越多人選擇出櫃坦然接受自己的「身分」。美國一名高齡96歲的老翁過去生活在壓抑的社會下，被迫結婚更擁有2名小孩，但他決定在有生之年出櫃，更直言「我5歲就知道自己的性向了」。
根據外媒報導，美國洛杉磯96歲老翁羅馬（Roman）與另外一半結婚67年，更擁有2名小孩，除此之外，還有5名孫子與1名曾孫。然而看似圓滿的家族組織背後卻有一段隱藏「近1世紀的秘密」。
羅馬日前接受YouTuber同志名人威維（Davey Wavey）訪問，他表示，5歲時便清楚自己的性向，但礙於過去社會普遍無法接受同性戀族群，因此他壓抑了90年之久，終於在去年95歲時向家人坦承性向。
羅馬在訪談中提到，家人不但沒有責備他，更支持他的勇敢作為，還透露目前正在尋找人生的伴侶，「事實上，我並不是外貌協會，只要有一顆互相喜歡的心就足夠了。」
威維2日將訪談影片上傳至YouTube上獲得網友熱烈反響，許多網友紛紛替羅馬打氣，「謝謝你的勇敢讓我計畫和家人出櫃。」、「多重要的一堂課，提醒我們要『衷於自我』。」
▼影片取自YouTube，如遭刪除請見諒。
▲民進黨立委林岱樺日前建議政府收容民眾隨意放生的動物，惹來各界批判。
文／藍弋丰
《野生動物保育法》修法過程當中，有一立法委員與官員起了衝突，再次挑起放生的爭議。
由於台灣民眾對於生態科學的觀念已相對普及，於是民智已開下輿論一片撻伐，更有許多批評者很快將商業性放生行為，與中世紀歐洲的「贖罪券」相提並論。
正是這個「贖罪券」，在500年前激怒了馬丁路德，讓他在教會門上釘上《九十五條論綱》，引發宗教改革的大震撼，從此，西方基督宗教分裂，有了天主教與諸多新教之分。
世界上的主流宗教，大體都有勸善懲惡的觀念，人們都希望善有善報、惡有惡報，可惜現實生活中往往不見得如此。於是，各宗教就得找個辦法解釋：為何有的善人過得悽慘，有人黑心卻能榮華富貴？
事實上，在有輪迴轉世觀念的宗教當中，這個問題很好解答，那就是「輪迴果報」。這輩子為何行善卻過的慘？因為前輩子做了壞事，有業隨身，但這輩子若行善積德，下輩子就會過得好了；相反的，黑心之徒為何有的能享榮華富貴？因為他上輩子積了很多德，但他這輩子造業，所以下輩子就要慘了。反正，無人能得知到底人有沒有前後世，或前後世是誰，這種說法也就顛撲不破。
那麼，沒有輪迴轉世觀念的宗教，如基督宗教，又該如何解套呢？沒問題！雖然沒有下輩子，但死後大家都要接受審判，做壞事的人雖然生前得意，但死後就得下地獄接受無止境的懲罰；而善人有時困苦，可那是上帝安排的考驗，若能堅貞卓絕，死後上了天堂將更有榮耀。
不管是下輩子還是死後審判，總之，主流宗教都會告訴信徒：罪惡會隨身帶著，死了之後償還，這樣信徒才不會心存僥倖，看到黑心做為之人沒有惡報，於是也跟著成天使壞。不過，這種警告還是有副作用。因為人非聖賢，孰能無過，一旦做過壞事，就準備下地獄，或下輩子等著做牛做馬，那麼乾脆別信宗教算了。於是為了符合人性，所有宗教開始設計犯了罪後的「挽救措施」，譬如「積陰德」可以抵銷做的壞事，而基督宗教則有赦罪的概念。
在歐美電影中，我們常可看見到教會告解的片段。因為在基督宗教裡，當信徒懷著悔改之心向神職人員告解自己所犯下的罪，神職人員就會代表天主赦免信徒的罪過，使信徒與天主及教會重修舊好。不過，要是犯了罪告解一下就沒事，那也太容易了吧！所以天主教的神學理論認為，雖然罪的本身已經赦免，但犯罪者仍受制於罪過所遺留的思想與行為，稱為「暫罰」，這得透過天主教會大赦才能寬赦「暫罰」。而大赦又分為「完全大赦」與「部分大赦」，前者稱為「全大赦」，後者稱為「限大赦」。
這樣的設計，主要是希望引導犯罪之人能把害怕懲罰的恐懼心，轉換成行善的原動力、洗心革面，譬如虔誠祈禱、施捨濟貧等。很快的，教會便發現，原來這個動力，也能轉換為幫助教會的力量，尤其當教會有特定急需的時候。
▲波提切利描繪但丁筆下《神曲》中的地獄。（圖／翻攝自維基百科）
當塞爾柱土耳其人在西元1073年奪下聖城耶路撒冷時，教宗伍朋二世因而號召發動十字軍東征，希望能收復聖城。為了鼓勵更多人從軍東征，伍朋二世即宣布所有為保衛耶路撒冷教會而參與十字軍者，都能獲得教會大赦其暫罰；爾後，更擴大到資助十字軍東征經費者，即頒予的「大赦證明書」──也就是所謂的「贖罪券」。
到教宗博義八世時，宣布西元1300年為禧年，只要到羅馬朝聖的信徒，都可得到「全大赦」。不過不是每個人都有辦法長途奔波，於是聖赦院隨後公告：沒辦法親自到羅馬朝聖的人，可以用捐款代替實際朝聖。這下子，「贖罪券」跟金錢連結了起來。1476年，教宗思道四世讓「贖罪券」還能「推己及人」，告訴信徒應為仍在煉獄中受苦的過世親友求取「全大赦」，讓他們早點脫離苦海升入天堂，沒想到赦罪的設計，成了教會良好的收入來源。
日後，天主教會1506年起重建聖伯多祿大殿，卻因工程太過浩大遲遲無法完工。教宗良十世為了籌工程經費，派人到處募款，宣傳只要是為建造聖伯多祿大殿而捐獻金錢，教宗就會頒賜「全大赦」。演變到此，勸人為善的本義，變成純粹用錢買份心安的交易行為，甚至，有推銷「贖罪券」的修士直接了當的說：「銀錢投捐獻箱響叮噹，靈魂立出煉獄上天堂。」
當赦罪竟變成斂財工具，不僅像馬丁路德這樣的神職人員都看不下去而氣憤不已，連同封建貴族也十分不滿，因為領地人民的財富，都被教會用贖罪券吸取淨盡。於是，當馬丁路德宗教改革的號令一響，許多領主紛紛響應，不是因為他們有什麼神學理論研究，純粹是為了自己的經濟收入著想。
天主教會眼看對「贖罪券」的檢討一發不可收拾，連忙自我反省。於是1562年，在特倫多大公會議上提案禁止以金錢購買大赦；1567年，教宗庇護五世正式批准。從此，「贖罪券」走入歷史，雖大赦制度仍舊存在，但純粹用來作為鼓勵與勸善。如最近一次是在2011年，為了鼓勵以朝聖精神前往馬德里參加世界青年日的信徒，教宗本篤十六世頒賜他們「全大赦」。如此積極的自我檢討，使天主教能在新教風潮中仍站穩腳跟持續發展，至今有將近13億的信徒。
天主教會與「贖罪券」的歷史教訓，或許可提供我們對放生爭議的解答。古代東亞之所以有放生的文化，最初本是由於古人缺乏生態知識，基於單純的惻隱之心而為之。沒想到結合宗教的輪迴善惡果報思想後，變質成為「積陰德」來「消業障」的花錢買心安行為。以至於近年發展出大規模的商業放生活動，不僅引發許多把海水魚放進淡水、把陸龜放到水中淹死的「放生即放死」之嚴重問題，且亂放危險物種造成人心惶惶、胡亂釋放外來物種還會造成生態浩劫。對照贖罪券歷史，「馬丁路德」隨時會出現。
▲贖罪券發售情形（木刻作品1530年）。（圖／翻攝自維基百科）
宗教放生應該回歸宗教勸善的基本思想，「放生即放死」根本是造孽，若回歸宗教思想，恐怕只會下地獄，絕無可能「積陰德」。所有主流宗教的教義都一再強調：做善事應該要「用心」，不是妄想用錢贖罪或買陰德，要真正行善，必須真正為萬物生靈著想。
的確，仍有對生態有益的放生行為。其中一種，就是棲息地被人類侵擾而受傷的野生動物，如遭BB槍、十字弓射傷、遭捕獸夾夾傷，或是被其他人類活動意外傷害的動物，予以收容照料待其康復後，帶回原棲息地野放的保育照護工作；另外一種，就是瀕臨絕種的動物，如國寶魚櫻花鉤吻鮭，為了避免滅絕，人工孵育後放流到野生環境以增加族群數量的保育復育工作。
此外，為了學術研究、了解生態現況，科學家會抽樣捕捉物種，打上追蹤標籤後放回，雖然這種捕捉後放生的行動，本身對生態沒有特別助益，卻有助於了解生態情況，以利制定相關保育對策。最後就是在生態方面仍有爭議的經濟魚苗放流。目前台灣沿海因過度捕撈與環境汙染問題，魚源顯著枯竭，為了增加漁業資源，漁業署研究水產動物增殖放流，透過經濟魚類魚苗的釋放，希望增加日後的漁獲量。然生態組織對此尚有疑慮，認為可能造成已經脆弱化的生態失?，需進一步研究。
許多與時俱進的宗教團體，已經積極進行這類的「智慧放生」，如福智佛教基金會、僧伽醫護基金會近年與林務局合作，協助特有生物保育中心野生動物急救站、國立海洋大學、海生館等單位，野放黑面琵鷺、大冠鷲、綠蠵龜等救傷動物。福智並與漁業相關單位合作進行經濟魚苗放流，並由學術單位追蹤結果，調整放流地點、種類與數量，以避免破壞海洋生態平衡。
大赦與金錢脫鉤之後，如今又是勸善的良好工具，也維繫了天主教的興旺；台灣宗教信仰的力量，也應該引導到幫助「護生」的生態保育工作之上，如此宗教、生態、社會，可以達成三贏。若捨此不為，故步自封，那不論是宗教也好，參與其中的人物也好，都只會面臨改革力量的強大挑戰。
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