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內容簡介
無論你現在幾歲，百歲人生都會找上你，逃不走，避不掉，然而，活到百歲真的是種孤苦嗎？錯，長壽和你想的不一樣！放眼台灣百歲臉譜，有的愛喝可樂、半夜起來偷吃泡麵、菸酒不忌、焢肉是最愛，下午點心來一顆檳榔加含糖飲料，這樣吃也能活百歲？這和想像中的長壽秘訣差很大。
是的，打破心目中長壽長者端坐高堂的刻板印象吧！他們如你我，是一個個有棱有角、個性鮮活的人。這些早在百年前誕生的資深地球公民，從清末活到民國，其中不乏「阿宅」：蝸居坐擁書海、愛看正妹品評身材、連打十小時電腦遊戲為了「動動腦」，這不就是你我身邊的宅男嗎？
還有愈活愈嗆辣的辣妹，天天打扮愛花衣裳，開心就唱歌跳舞、不爽就動口又動手，沒什麼叫「為老不尊」。失智嬤還不忘從小替長輩點菸勸酒的家學淵源，逼著本報攝影記者抽菸。被問到「吃什麼？」竟冷回：「吃飯啊，不然要吃X嗎！」一句話嚇死人，你以為這股辣勁是青春期叛逆少女獨有的嗎？
長壽，和我們想得不一樣。最不一樣的地方，在於我們以為長壽是複製且單一的生活模式，殊不知長壽除了先天基因勝利組外，長壽者多半活得極為自我、獨立，甚至堅持原則。貫徹的方法透過勞動、手做，飲食混搭或隨性自在的過活。他們活出生命的獨特性，成為健康長壽者，這也是本書解密的長壽新觀點。
一齊顛覆老人就是體力不好、耐力不好、忘東忘西、不肯學習、難溝通的刻板印象，這些毛病可能你我都有，長者身上卻未必找得到。最新平均餘命數字顯示，半數男性能活過八十歲、女性能活過八十五歲。
當長壽已是必然，如何活得健康自在？活出自己的第二人生？這項人生功課不能等。從長者的故事開始，勾勒專屬自己的安老學！
Chapter1後青春的安老學
知名的日本動畫導演宮崎駿作品「崖上的波妞」，刻畫一個托老所與托兒所相鄰的電影場景，孩子在老人身邊鑽來鑽去，老人們則被活踫亂跳的孩子包圍，感受到活潑的生命力，有孩子的笑鬧聲相伴，托老所的老人家也生氣盎然…。
這不但是日本高齡社會規畫的現在進行式，也可能是台灣進入超高齡社會的未來圖像。當好萊塢電影「高年級實習生」開始突破銀幕上老人的刻板印象，強調銀髮價值；當日劇男女主角從青春小鮮肉，翻轉到皺紋比笑紋多、內心戲優於視覺系的高齡主角，平均餘命延長讓媒體形塑的長者形象跟著改變，從內到外，從日常生活到身心需求，未來長者已然不同以往。
這是一個和過往「老年」截然不同的新世代，比起傳統「老大人」，百歲新世代可能活得愈來愈老，但也活得愈有自我風格；希望老後有錢有閒有臉書有LINE，重視生活品質，喜歡獨立自主。因此，借鏡日本高齡化產業的轉變，或可提供我們對未來百歲新世代不一樣的規畫和想像。
流通教父徐重仁分享日本個案，從老人救國團、居家巡醫服務，知名餐廳做銀髮餐，甚至連遺物都有專人到府整理。縱軸食衣住行，橫幅從「BeforeCare」（事前照護）到「AfterCare」（事後照護）的生命歷程，一一梳理。如此展開我們的人生拼圖，後青春的安老學，邀請大家一同體驗未來的安老趨勢，後青春安老學分現在開始搶先修！
Chapter2人瑞教我們的事
台灣第一份人瑞大搜查，這群不老翁、不老婆，顛覆我們的想像：
1.誰說女性比男性長壽？男性只要活過兩個神祕關卡，就有極高機會成為人瑞。
2.長壽基因是真的！父母及兄弟姊妹多長壽，間接證明長壽基因確實存在。
3.老了沒人照顧？什麼是候鳥型獨居？人瑞親身證明獨居也能過得很好。
4.當人瑞有什麼不好？七成人瑞滿意自己的生活，過得閒適自在。
5.老了就得跑醫院？高達九成人瑞幾乎不看病，也有六成自評健康良好。
6.人瑞吃得真盡興！人瑞會碰菸酒檳榔嗎？也和你我一樣愛吃泡麵喝飲料？
7.老男人，沒路用？有宅宅族、老文青、國寶職人，還有風流紳士愛把妹！
Chapter3廿種安老生活提案&專家的不老翁宣言
郭爺爺跑過一百八十場馬拉松，他要跑到不能動；全台唯一一對人瑞夫妻，牽手快一世紀，最浪漫的約會就是宅在家裡相依偎；台東部落孫奶奶，最喜歡邊喝小米酒邊跳舞，精采的廿種人瑞安老提案，顛覆你的想像。
Chapter4後青春的安老夢
以前，我們常看到長者帶著金孫在麥當勞消磨時光；現在，場景轉移到星巴克，老人獨自坐在窗邊，邊滑平板電腦、智慧型手機，伴著即時通訊的叮咚聲邊啜飲咖啡。長者群像因世代轉移而轉變，我們可以預見，在不久的將來，星巴克不只客人是長者，很可能連店員都是展開第二人生的退休族。
平均餘命的延長、大眾媒體型塑的長者形象跟著改變，「老人」將愈來愈難定義，六十五歲就是老人嗎？還是退休後就算老人？老人都是暮氣沉沉的嗎？這些問題已經沒有標準答案，很難回答了。
後退休時代來臨，長者也愈來愈「老不休」，後青春的安老學，必須重新改寫。臺北榮民總醫院高齡醫學中心主任陳亮恭提供一套4.0版的安老需知SOP，這一份安老需知不僅給現在的你我，也提供給下一個世代的長者。現在就來看高齡醫學專家提出的後青春世代安老需知，照著做，將來，我們都可以像都敏俊教授一樣，只要預先準備好，就算不當外星人，還是可以年輕不老。
作者介紹
共同合著
洪 蘭、陶傳正、徐重仁、陳淑麗、韓柏檉
趙 強、簡文仁、紀 政、林靜芸、郝廣才
孫 越、陳亮恭、曾惠瑾、楊培珊
目錄
第一堂課：藏老
林靜芸／聯合整形外科診所院長
人類是唯一從臉部看得出年齡的動物，更應避免彎腰駝背，讓自己像模特兒走路。
第二堂課：認老
韓柏檉／臺北醫學大學公衛系教授
認老，知道自己要老了，自己的知識、技能、行動、健康都不比從前。
第三堂課：防老
洪 蘭／國立中央大學認知神經科學研究所教授
大腦地圖的大小與使用程度有關，多動動手指，大腦也能長出新細胞。
第四堂課：收尾
孫 越／資深公益演員
年紀大了，你需要認真考慮，如何為自己的人生留下美好的尾聲，學習「收尾」。
第五堂課：獨老
郝廣才／格林文化發行人
當你有看書的習慣，就懂得獨處。老人該有自己的生活方式，成熟、經驗、尊嚴！
第六堂課：儲蓄
曾惠瑾／資誠聯合會計師事務所副所長
養兒防老已不切實際，退休養老當自強，卅歲是規畫退休的起點。
第七堂課：照護
陳淑麗／資深公益演員
和媽媽說聲「我愛你」，從假笑學起，慢慢也會變成真笑。
第八堂課：運動
紀 政／希望基金會董事長
戴上一只計步器，通勤爬樓梯、在辦公室走動，「走路」是生活中最好的運動。
簡文仁／國泰綜合醫院物理治療師
若為了健康，限制各種事情，犧牲生活品質，就不算是真正的健康老化。
第九堂課：遊玩
陶傳正／陶冶文藝基金會董事長
許多老人坐輪椅、拄拐杖，拖著氧氣筒旅行，人生僅此一回，何不享受生命？
第十堂課：養生
趙 強／馬偕醫院營養醫學中心營養師
養生就像刷信用卡，在適當額度內，偶爾吃點愛吃的食物也無妨。
詳細資料
- ISBN：9789869149013
- 規格：平裝 / 304頁 / 17 x 23 x 1.52 cm / 普通級 / 全彩印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：>
內容連載
部落老頑童 跳舞打架扮鬼臉
剛過一○二歲生日的孫貴花，卑南族名Tivitiv，生有十名子女，其中四人么折，她的幼子是監察院副院長孫大川。家人說，早年醫療環境不好，營養又差，孩子容易么折，都等到長大一點才報戶口，所以孫貴花至少晚報了三年，應該是一○五歲才對。
孫貴花喜愛跳舞，有自己的生命態度。當地知名的綠色隧道路樹，就是她和其他耆老種植、澆水養大的，她有時會跑去抱樹，納悶說：「為什麼樹愈長愈大愈健康，人卻愈老愈衰弱呢？」
「她個性很倔強，不認輸！」孫大川苦笑說，可能是早年的磨練，讓她極有個性。除了耳背、容易忘記事情，孫貴花身體非常強健，九十多歲還負責家務，如今也不需拄拐杖走路，看到六、七十歲的「年輕人」拄拐杖，還會臭罵一頓，「我這麼老都沒拿拐杖，你們年紀輕輕怎麼可以這樣！」
部落耆老回憶，孫貴花很久以前就是部落裡最年長的，早年她一早起床就會巡察部落，挨家挨戶敲門，叫大家起床，串門子兼打招呼。年輕的一輩有的很晚才睡，才睡不久就被叫起床，卻又不敢生氣，一臉鬱悶的樣子，非常有趣，「這幾年她身體差了一點，現在大家可以安心睡飽了…。」
在孫大川三十三歲赴歐留學時，孫貴花已經年過七旬，破天荒收到孫貴花的家書，識字不多的她，為了寫好這封信，靠著上教會自學羅馬拼音，夾雜日文，以歪七扭八的字體寫出這封家書，「收到的時候真的很感動，七、八十歲的人了，為了孩子這麼努力。」
孫大川說，他小姊姊孫禮子是個才女，人長得漂亮又聰明，但後來生了重病，一病就是七年，形銷骨立，幾乎都由孫貴花照顧，「當時在長庚住院，姊姊愛吃麵線，但媽媽不會講國語，她就上街用日語一個個問，問到麵線的說法，才買了回來，可見她多麼在乎姊姊。」
歡迎關注「環球情報員」，更多環球地理、歷史、人文知識待你發現 在武俠小說中，金庸塑造了許多性格鮮活的英雄俠客。而在眾多主角當中，或許最讓人心生崇敬又哀婉感嘆的，就是《天龍八部》的男主「契丹人蕭峰」。 蕭峰本姓喬，原本是妥妥的漢人子民，但隨著真相抽絲剝繭般展開，他卻成了中原豪傑口中的「契丹狗賊」，成了遼國貴族的後裔。 而契丹人的身份成為他的「原罪」，也是他悲劇命運的最終源頭。 ... ▲影視劇《天龍八部》，蕭峰劇照 其實，不只是金庸小說，在楊家將等民間演義文學中，遼國也被塑造成入侵大宋王朝的最大敵人，契丹也隨之成為野蠻民族的代名詞。 那麼，歷史上的契丹人究竟有著怎樣的真面目？今天中國的56個民族當中，為何沒有契丹族？這個曾經雄霸北方草原的遊牧民族，為何最終銷聲匿跡了？ 一、部族興衰 契丹起源於中國東北，最初分為8個互不統屬的部落，稱為「八部契丹」。唐朝初年，契丹部族開始強盛起來，《新唐書》、《舊唐書》、《資治通鑑》等史書中，均有關於契丹等部族襲擾邊境的記載。 後來，契丹先後接受過唐、突厥、回紇的統治，並不斷積蓄部族力量，以圖爭霸天下。 907年，契丹迭剌部耶律氏的首領阿保機登上汗位。此前，契丹人遵照草原部族的傳統，各部每隔幾年就要舉行一次選舉，以重新確定汗位人選。 鞏固地位之後，耶律阿保機一改之前的部族首領選舉制，而是仿照中原王朝，確立了「家天下」的世襲制，並建立契丹王朝。947年，阿保機之子耶律德光改國號為遼。 ... ▲耶律阿保機 耶律阿保機統一契丹八部之後，國力迅速增強，並成為與中原王朝相抗衡的草原霸主。 文化方面，契丹人積極學習中原儒學，並延請名士作為貴族公子的訓蒙師傅。後來成為成吉思汗治國宰相的耶律楚才，就堪稱一代鴻儒。 此外，契丹人中還出現了大批的藝術家，如胡虔、耶律倍等，皆是名噪一時的著名畫家。 ... ▲遼、北宋、夏時期全景圖 今天，在華北仍有大量的遼國石刻與浮雕，也從另一方面說明了，契丹人不僅僅是四肢發達的遊牧戎狄，在文化上與同時期的西夏、大理等國相比也是不遑多讓。 由於長期統治中國北方，11世紀的中外交流很大一部分是由遼朝進行的，很多外國人竟然誤認為契丹就是中國，至今，歐亞許多斯拉夫和突厥語系的國家，例如俄羅斯、土耳其，仍把中國稱為契丹（英語：Khitan）。 ... ▲山西應縣木塔為這便是遼代建築，是中國現存最高、且最古老的木構塔建築 可惜，三十年河東三十年河西，長期受契丹人欺壓的女真人逐漸崛起，並於1125年滅掉遼國，契丹人也失去了世代生存的家園，並逐漸退出了群雄逐鹿的舞臺中心。 那麼，契丹人真的從此湮沒在歷史長河中了嗎？這個稱霸一時的族群到底去向了何方？ 二、列國飄零 在遼滅國之後，失去家園的契丹人分為兩部。一部西遷至新疆與中亞一代，建立西遼。蒙古人崛起之後，開展西征運動，西遼滅亡，其族人最終融入中亞伊斯蘭化的諸民族之中。 ... ▲西遼地圖 另有一部契丹人留守在草原故地，成為女真人的附屬，備受奴役。元明清和民國時期，中原王朝對漠北草原的統治時有加強。 一部分留守的契丹人隨女真人一起南遷，逐漸融入到北方漢、滿、蒙等民族之中，逐漸失去了民族的主體性。 新中國成立初期，政府部門開展了民族識別工作。其中，在內蒙古、黑龍江、吉林交界一代，發現了一支相貌、習俗、宗教、飲食各方面都與古契丹人相吻合的民族。 經過史學家鑑定，這支遊牧族群確實為契丹人後裔，並最終被定名為達斡（wò）爾族。 ... ▲達斡爾族馴鷹師 至此，這個「消失的民族」終於有了後裔的傳承，昔日的草原雄鷹又重現於人們的視野當中。 由於一直生活在草原故地，達斡爾族也繼承了契丹人的生活方式。加之地域偏遠，難沾王化，所以歷經金元明清數百年的變遷，這部分契丹後裔仍較為完整地保留著祖先的生存風貌。 然而，驚喜還遠不止於此。 20世紀90年代，民族工作者和考古工作者通力合作，對契丹人的源流進行深入考查，最後向世人宣布了一個令人驚奇的發現：在雲南省保山市一代，又發現了一支契丹人的後裔，即所謂的「本人」族群。 契丹人源於北方草原，與雲南有數千里的距離，其間又有高山大川的重重阻隔。這個草原遊牧民族，又怎會在崇山峻嶺遍布的遙遠南疆留下後裔呢？ 三、遠征雲南 留守故地的契丹人，也爆發過一些反對女真人的起義，可惜都難成氣候，被女真人一一擊潰。13世紀初期，同為女真人統屬的蒙古人迅速崛起，並開始挑戰女真人在草原各族中的霸主地位。 ... ▲女真人族群 敵人的敵人即是朋友。為了擊敗女真人，蒙古人四處招攬盟友，契丹人就是他們的重要拉攏對象。契丹人一直將女真人視為仇寇，現在時機到來，立即就投入到了蒙古人的陣營當中。 1206年，成吉思汗一統蒙古，並開始四處征戰。此後，蒙古鐵騎先後滅掉了西遼、西夏、金等國。 成吉思汗之孫忽必烈即位後，改國號為「元」，並於1279年滅掉南宋，建立盛極一時的蒙元帝國。 ... ▲蒙元帝國疆域 在征戰攻伐過程中，蒙古人精選各部族的精銳，組成「探馬赤軍」。這支部隊通常充當攻城略地的奇兵，並在征服的土地上擔當鎮守重任，由於驍勇善戰，契丹騎兵也被編入其中。所以，這群草原勇士也有了週遊南國，並落地生根的機會。 據《元史》記載，忽必烈渡江攻取南部中國，契丹將領忙古代率部族勇士從征，並參與攻伐大理國、緬甸國等戰事。 平定雲南後，忙古代率部屯戍，被封為大理宣慰使都元帥，管軍萬戶，成為鎮守邊關的一方諸侯。 元朝末期，忙古代的部族後裔經過多年屯戍，已逐漸與雲南本地土著通婚融合。元朝滅亡時，襲任萬戶之職的已是忙古代的曾孫阿蘇魯。 入滇以來，這支契丹人一直保持高高在上的姿態，代朝廷行使管理職權。此時，失去了蒙元朝廷的庇護，這群勢單力薄、孤軍深入的契丹駐軍也感受到各方的壓力。 對他們來說，生存是眼前的第一要務，民族身份反而成為引起當地土著仇視的因素。於是，為了自保，他們冒稱是當地蒲人的一支。 蒲人也稱濮人，即今布朗族、德昂族的先民。蒲人將首領稱為「莽」，所以這支契丹人為了表明自己的土著身份，也稱自己是「本人」，並逐漸以「莽」為部族姓氏。 ... ▲布朗族村寨 明朝建立之初，為了更好地穩固邊疆，仍然任用原有的地方豪強管理民族事務。阿蘇魯及其部屬主動歸附新王朝，也成為當地的土目，為朝廷所肯定。 明洪武（朱元璋）年間，雲南麓川地區發生叛亂，契丹人參與平叛有功，再次受到朝廷封賞。此後，阿蘇魯成為施甸長官司的首任長官，並被封為武略將軍。 至此，阿蘇魯的族人已不需要再冒稱蒲人以保護自己，所以又開始尋找自己作為契丹人的身份認同。 並且，他們還宣稱「恥從夷姓，樂慕中華」，也就是說恥於再用雲南蒲人的姓氏，所以向漢人學習，又把「莽」改成了「蔣」姓，並得到了朝廷的認可。 雖然是草原英雄的後代，但這群契丹後裔畢竟屬於客居之人，所以，他們也不得不「事急從權」，根據政治形勢的變化而調整自身的生存策略。在滾滾大勢面前，他們也不過是無根浮萍，在遙遠的異鄉勉力繁衍。 相對而言，雲南地區文明開化程度不如中原漢地，南遷而來的這支契丹人也保有一定的文化優越性。 所以，北方的契丹後裔最終融入漢人族群，而阿蘇魯的部族則長期保持著民族文化傳統，未被雲南土著所完全同化。 ... ▲契丹騎兵 四、紮根南疆 迄今為止，雲南的契丹後裔約有15萬人，分布在保山、大理、德宏一代。 在雲南施甸的大烏邑村，保存著一座歷經滄桑的蔣氏宗祠，也稱「武略祠」。在祠堂門口，寫著一副楹聯：耶律庭前千株樹，莽蔣祠內一堂春。 「耶律」即是契丹皇族的姓氏，莽、蔣則反映了這個族群來到雲南後的歷史變遷。從忙古代入滇，到阿蘇魯降明，這支契丹人先是以「阿」為姓，後冒用土著的「莽」姓，最終改為漢姓「蔣」，並一直沿用至今。 ... ▲雲南省施甸縣蔣氏宗祠 長期以來，他們與當地的民族不斷融合，所以在民族識別過程中分別被歸入到德昂、布朗、景頗、佤等民族中，而沒有成為獨立的族屬。 但是這群契丹後代在一些方面還是保持了自身的民族特色。 ... ▲施甸縣在雲南的位置 比如，他們仍然像北方的草原民族一樣，將薩滿教融入日常生活，並將契丹人信奉的青牛白馬作為圖騰。又比如，他們嚴格遵循契丹習俗，同姓不通婚，千百年來只與外族人訂立婚約。 昔日的草原帝國早已落幕，雄霸大漠的契丹鐵騎也已在蒼茫歷史中銷聲匿跡。這個古老民族的大部分後裔，都與百越、匈奴、鮮卑等民族一樣，融入了中華民族的大家庭當中。唯有達斡爾族和雲南的「本人」，還在吟唱著祖先留下的光輝詩篇。 風雲變幻，滄海桑田。隨著歷史車輪的滾滾前行，失去故土的契丹族人重新找到新的家園，北方的草原勇士在北國和南疆都留下後裔，中華民族也因此呈現出豐富多彩的文明姿態。 作者: 小阿爾法 編輯: Thomas (唐) —(End 結)—
文章來源取自於：
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